弥陀净土

《都市茅棚》等书籍下载

http://www.zhongputuo.org/

《都市茅棚》（1）

《都市茅棚》（2）

《准提咒介绍》

《居士戒律和礼仪》

《净土宗入门》

《认识因果》

《准提法入门》

《本尊阿弥陀佛》

山东佛教在线印经处新印《普门品》（拼音版）、《六祖法宝坛经》、《都市茅棚》（修订版）、《人生智慧》（附：一涵遍复）、《认识因果》、《居士戒律和礼仪》、《准提咒介绍》、《觉海慈航》、《净土宗入门》各一万册，欢迎随缘乐助，欢迎批量索请。

山东佛教在线印经处：

助印帐号：邮政储蓄 6047 1000 120 9464 099 刘杰

联系人：释清净 13792631196（请短信联系）  

    每包100-300册，请提供城市、电话、姓名、包数，通过物流发送，运费到付（少于200册暂不予赠送）。由于运输不便，本处书籍主要针对山

引用

释清净 的 拥抱吉祥（释清净）

佛商培训系列

拥抱吉祥

释清净 编辑

山东佛教在线印经处

佛教源远流长，博大精深。

佛教传入中国两千多年，

已与中国文化融然一体。

而我们却对佛教一无所知，

甚至有着种种的误解和偏见。

你想知道佛教怎样看待世界和人生吗？

你想知道世界上为什么这么多人信仰佛教吗？

你想了解你自己的人生和未来吗？

你想获得人生真实的快乐和幸福吗？

你并不一定要信仰佛教，但却不能不了解佛教！

敬请登陆：释清净的博客

14149494.blog.163.com

——走近佛教，改善生命！

如果能从此书中得到利益，那么读完后敬请将此书送到佛经流通点，或者推荐给您的亲人、朋友、有缘者，让他们同沾法益。宁传阅至破，勿束之高阁。

前 言

第一次见到《佛说吉祥经》，是因为一个居士发心要印在年历画上，征求清净的建议。清净略扫了一遍后很是疑问，感觉文辞太过现代，似乎不是原经。实在拿不准，

引用

释清净 的 内心解读（2）释清净

四、法用分：真空妙有 共与不共

是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。

所以空性如来藏中就没有真实不坏的色法，也没有受想行识诸法。也没有眼耳鼻舌身意诸根（身体浮尘根及胜义根也就是脑神经），也没有色声香味触法六尘。在空性如来藏中也没有眼识界等等六识。在空性如来藏中也没有“无明”“无明尽”“老死”“老死尽”等十二缘取的法，也没有苦集灭道四谛的法。空性如来藏中没有“智慧”之法，也没有“证得智慧”之法。因为空性如来藏中没有能证，所证，能得，所得之法的缘故。

佛为医王 法如良药

反观自心，会发现我们习惯于以分别心分党，总是主观地将人群分成种种派别，然后加以区别对待。我们分别一类是自方的亲友，认为是自己人，应百倍爱护；一类是敌方，损害过自己，或者自己看不惯，应当施以报复，甚至一个好脸色也不能给；还有一类是无利无害的中庸，对他们置之不理。我们还会把人们分成尊卑、高下、善恶等，只对一方友好，态度恭敬，而轻舍另一方，漠不关心。这种狭隘的党派分别，使我们的慈悲也带有浓厚的党派色彩。

引用

释清净 的 内心解读（2）释清净

四、法用分：真空妙有 共与不共

是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。

所以空性如来藏中就没有真实不坏的色法，也没有受想行识诸法。也没有眼耳鼻舌身意诸根（身体浮尘根及胜义根也就是脑神经），也没有色声香味触法六尘。在空性如来藏中也没有眼识界等等六识。在空性如来藏中也没有“无明”“无明尽”“老死”“老死尽”等十二缘取的法，也没有苦集灭道四谛的法。空性如来藏中没有“智慧”之法，也没有“证得智慧”之法。因为空性如来藏中没有能证，所证，能得，所得之法的缘故。

佛为医王 法如良药

反观自心，会发现我们习惯于以分别心分党，总是主观地将人群分成种种派别，然后加以区别对待。我们分别一类是自方的亲友，认为是自己人，应百倍爱护；一类是敌方，损害过自己，或者自己看不惯，应当施以报复，甚至一个好脸色也不能给；还有一类是无利无害的中庸，对他们置之不理。我们还会把人们分成尊卑、高下、善恶等，只对一方友好，态度恭敬，而轻舍另一方，漠不关心。这种狭隘的党派分别，使我们的慈悲也带有浓厚的党派色彩。

130、不吃猪头肉，不怕猪敲门

最近开始闹猪流感，当然现在改了名，叫甲型流感，更具体一点叫甲型H1N1流感，很医学，改名的原因估计是因为不雅，听着叫猪流感，可患病的都是人，让患者在忍受生理痛楚的同时还背负精神压力。我国现在也确认发现病例了，所以觉得危险在接近，不像以前，生病的都是美洲大陆的兄弟们。于是大家开始留意自己及周围人的体温和反应，担心突然身边冒出一个病毒携带者。搞得精神紧张，神经脆弱，想想，这是曾经的非典带给人们的经验和教训。

据英国《泰晤士报》报道：墨西哥发现的首位患者可能是一名4岁小男孩，比之前认为的病例要早两星期。这位小男孩名叫埃德加·赫尔南德兹，他的家乡是一个叫做拉格洛里亚(LaGloria)的小镇，附近有一家大型养猪场，每年饲养近百万头肥猪，附近村民一直对养猪场怨声载道，因为它的“泄肥湖”不但臭气熏天，而且还滋生了大批蚊蝇。与此同时，墨西哥Veracruz州Perote的一家饲养10万头猪的农场也被列入嫌疑范围。

但仔细想来，目前真正可怕的并不是流行性病毒，而是全民性恐慌，是道听途说，是跟风模仿，是三人成虎，是人们脆弱的心理防线，是亚健康的承受能力，是媒体主导人们的现状，是失去判断力之后的无知。美国总统奥巴马说：“显然，我们应该关注并且提高警惕，不过，我们不应感到惊慌。”

就目前这种病毒，也许很快就将会被控制。但是，如果我们不反思病毒的成因，也许将来还会有马流感、牛流感、羊流感、兔流感、鹅流感、鱼流感……

宋朝的黄山谷，曾作了一首“戒杀诗”，诗曰：我肉众生肉，名殊体不殊，元同一种性，只是别形

70、找好处，认不是

一个居士来到寺院，向清净唠叨自己婆婆的种种不是，清净告诉她要学会“找对方的好处，认自己的不是”，这是家庭和睦的基础，也是社会和谐的根本。

清净给她介绍了一段民国时期一位“王善人”关于“找好处，认不是”的开示：

修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的都是别人的不好，又怎能得好呢？找人好处是‘聚灵’，看人的毛病是‘收赃’。‘聚灵’是收阳光，心里温暖，能够养心；‘收赃’是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人也有好处，正面找不著，从反面上找。所以我说，找好处是‘暖心丸’，到处有缘，永无苦恼。心里长存别人的好处是存阳，常存别人的坏处是存阴，不可不分别清楚。愚人好自用，自以为是。不找人好处，所以多怨，多怨就多苦。贤人能就下，只怕自己有不是，好取人长处，所以多益，多益就多才。找好处能生启发力，能接万缘，是破罪障的根。能存一分好处，就多一分阳光，聚得惬人的阳光，就是聚万灵。找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来，在忍无可忍时，还能忍得住，就是‘大义参天’。能在恶人身上找著好处，怨恨自解，因果自消解。我的老婶和我过不去，天天骂我。我想就是恶人也有好处，不然难活在世上。我昼夜地寻思，终于找著她的好处啦！我对她说：‘性是福星，心是禄星，身是寿星。你老的心眼好，遇事热心，身子成，对人也有功，就是性子不让人，才没享著福。’说得她心服口服。要找人的好处，可别争理，争理离道就远啦！我有位二大妈性子又刁又烈，好喝酒，酒后必骂人，我心里想，她那么刁，可没有病，你这么善良，却有病，是什么道

都市茅棚

释清净 编辑

佛教源远流长，博大精深。

佛教传入中国两千多年，

已与中国文化融然一体。

而我们却对佛教一无所知，

甚至有着种种的误解和偏见。

你想知道佛教怎样看待世界和人生吗？

你想知道世界上为什么这么多人信仰佛教吗？

你想了解你自己的人生和未来吗？

你想获得人生真实的快乐和幸福吗？

你并不一定要信仰佛教，但却不能不了解佛教！

敬请登陆：释清净的博客

14149494.blog.163.com

——走近佛教，改善生命！

如果能从这本书中得到利益，那么读完后请将此书送到佛经流通点，或者推荐给您的亲人、朋友、有缘者，让他们同沾法益。宁传阅至破，勿束之高阁。

前 言

君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。……顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。……吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦诃责，数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。（摘自永嘉大师《证道歌》）

经窗冷浸三更月，空谈秘密真诠，作梦中佛事，一梦人生。禅室虚明半夜灯，徒演苦空妙偈，建水月道场，逝水流年。一领衲衣，漂泊无住；云水天涯，浪迹江湖；树下念佛，茅棚诵读；乞食檐下，安寝净土。

弥陀稚子：释清净

于2008年8月吉日

第十一章  佛法实践

释迦牟尼佛于公元前565年至公元前486年，示生在这个世界的古印度迦毗罗卫国，以太子身份出家成道后说法四十九年，谈经三百余会。佛陀教法在后世的流布，其根本目的是要救度众生，使众生能够得到真实的利益。如果脱离了实践，只能给大家一个言辞的说教，或是一个美妙的向往，而不考虑众生能否依教奉行、获得解脱，那样，就把佛法当成戏论了。

一、扫除成见

1、学佛的目的

我们来此世间，应该抱着什么样的目的？导师们告诉我们同一件事：了脱生死，达到圆满的生命境界。如果来此世间做了一百件事，唯独这件事没有做，那等于空来一趟。只知道追求欲望的满足、对自身的存在缺乏理性的审视、不谋求超越，被佛看作是做人的耻辱，斥之为“与畜生同死，自投黑暗”。

佛教常说“生死事大”，强调生死问题是做人应予以严肃对待的头等大事。人生于世，诸苦逼迫，死而转生，生必有死，《无量寿经》说：“独生独死，独去独来。”我们在生死苦海中沉浮飘泊，孤苦凄惶，纵然有所作为、有幸福快乐，也难免被无常的铁轮所碾碎，找不到真正能够安身立命的归宿。这对于一个认真对待生命的人来说，无疑是极为可悲的事。

我们之能够学佛、念佛，乃是有极殊胜的因缘的，不管我们最初是以祈求平安和现世利益为目的，还是以学识上的研究为目的，或者只是为了涵养身心、提升人格，甚或是因为好奇心的驱使，带着批评、慎视的目光乃至迷信的思想开始学佛。但要知道，佛法的存在，并不是附属于世俗生活的，更非纸上谈兵，学佛的唯一目的应当是：了断自己旷劫以来的六道轮回之苦，然后以成佛之身倒驾

第五章  善护口业

　　言语是人与人之间沟通的重要工具，所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”口说善言能令人心生欢喜；口出恶言，除了令人生恼，还须自受恶业苦报。口过有四种：两舌、恶口、妄言、绮语。为人处世要经常反省检讨自己有没有这四种过失，如果有，马上就要惭愧、忏悔、改过，否则口业不清净，讲出来的话，别人都无法信受；或招感口腔恶疾、被人毁谤欺诳等，这些都是口犯四种过失所产生的恶报。所以，种了什么因，将来就感什么果，佛法因果的道理是真实不虚的。

一、四种口过

　　1、两舌：“两舌”即是于两人之间挑拨离间；如看到张三说李四不好，见到李四就说张三不好；或是见他吵架，甚至于打架，自己在旁边看笑话、说风凉话，这些就是两舌。俗谚云：“嘴巴两片皮，说好说坏都是你。”常拨弄是非者，未来便招感聋哑、眷属乖离等报。

　　2、恶口：“恶口”是以粗言恶语骂人，致使他人起烦恼；或逢天雨、刮风，令身心感觉不适，即开始骂风骂雨；乃至骂畜生，不论骂詈的对象是有情或无情，这些都属于恶口。一般人对一些不经意的恶口讲成习惯，自己不容易察觉，境界一现前，很自然就讲了出来，话一出口，坏了事还不知道。

　　例如四川有句口头语“格老子”，一般人不先讲出这句话，好像后面的话就讲不出来，虽是口头语，也是属于一种恶口的习惯。有一次，一个北方人到四川去卖东西，与买东西的人发生议价的问题，四川人一开口就先溜出一句话“格老子”，就好像是开场白一样。北方人一听，心想：“你当我的老子，这还得了。”于是上前一个巴掌打过去。这位四川人还不知道自己为什么挨打，便说

认识因果

释清净 编辑

佛教源远流长，博大精深。

佛教传入中国两千多年，已与中国文化融然一体。

而我们却对佛教一无所知，

甚至有着种种的误解和偏见。

你想知道佛教怎样看待世界和人生吗？

你想知道世界上为什么有这么多人信仰佛教吗？

你想了解你自己的人生和未来吗？

你想获得人生真实的快乐和幸福吗？

你并不一定要信仰佛教，但却不能不了解佛教！

好，就让我们一起

——走近佛教，认识人生！

如果能从这本书中得到利益，那么读完后请将此书送到佛经流通点，或者推荐给您的亲人、朋友、有缘者，让他们同沾法益。宁传阅至破，勿束之高阁。

前 言

佛教所说的因果，是宇宙人生的实相，不仅仅是劝人行善的说辞，然而一般人往往以世俗的观点来解释因果，使一些不解佛法的人，一听到因果，便斥为迷信，殊为遗憾！

宇宙各种事物在生成变化之过程中，皆有其因果作用，此一定理，可以包括物质现象和人类为谋求生存福乐而作的一切行为活动，其范围不受空间、时间的限制。种瓜得瓜，种豆得豆，是物质的因果；作善受福，作恶受殃，是行为的因果。因果律是佛法的核心，不懂因果，就不懂佛法；不信因果律，就得不到佛法的利益。

众生精神、自由、地位、生命、财产、名誉、事业、幸福各有其不可侵犯的分际，一切行为业因的感果，并不限于同类之间，任何一界，皆可发生业因的交感作用。如以过去现在未来三世作综合的视察，即可了然于因果力具